LECTIO DIVINA Domingo I de Adviento Ciclo A

                                                                                   
                 
       «Estén en vela para estar preparados»

           

   TEXTO BÍBLICO: Mateo 24, 37-44 

24,37: Jesús les dijo a sus discípulos: La llegada del Hijo del Hombre será como en tiempos 

de Noé: 24,38: en aquellos días anteriores al diluvio la gente comía y bebía y se casaban, 

hasta que Noé se metió en el arca. 24,39: Y ellos no se enteraron hasta que vino el diluvio y 

se los llevó a todos. 

 Así será la llegada del Hijo del Hombre. 24,40: Estarán dos hombres en un campo: a uno 

se lo llevarán, al otro lo dejarán; 24,41: dos mujeres estarán moliendo: a una se la llevarán, a la otra la dejarán. 

 24,42: Por tanto estén prevenidos porque no saben el día que llegará su Señor. 

 24,43: Ustedes ya saben que si el dueño de casa supiera a qué hora de la noche va a 

llegar el ladrón, estaría cuidando para que no le abran un boquete en la pared. 24,44: Por 

tanto, estén preparados, porque el Hijo del Hombre llegará cuando menos lo esperen.

LECTURA: ¿Qué dice el texto?

Estudio bíblico del texto. 

 

Estamos comenzando un nuevo año y ciclo litúrgico, el “A”. En el tiempo del adviento, que significa 

advenimiento o preparación de la llegada. Nuestra pregunta, es ¿a quién esperamos? Esperamos a Jesús 

en su segunda venida. Por eso, este tiempo es ponernos en una “tensión dinámica” de esta espera. 

 

Obvio, estamos preparándonos para el memorial del nacimiento de Jesús. Pero esto nos recuerda que Él 

volverá y por eso la Iglesia nos pone estos textos tan importantes para ir anhelando este encuentro con 

Jesús. Que mientras tanto, Él llega a nuestra vida, a nuestro corazón, entabla un diálogo con nosotros. 

 

El momento del fin de los tiempos, cuando vuelva Jesús a reinar para siempre es desconocido. Pero se 

trata de dejar algo sin dar fechas, no para poner nerviosa a las personas, sino para insistir en la vigilancia 

y la atención que debemos prestar en todos los momentos de nuestra vida. Debemos estar atentos. 

 

La venida del Señor, no se debe entender, como muchos pretenden hacer sus acertijos, como algo en el 

tiempo inminente. Lo que nos está asegurando el Señor es que Él mismo volverá al fin de los tiempos. Y 

por lo tanto, no debemos estar cómodos, instalados en un mundo donde creemos que aquí es donde se 

darán todos los beneficios. La famosa teología de la prosperidad, no concordaría con este texto. Porque 

en verdad la verdadera prosperidad, es tener el mayor tesoro en nuestra vida que no son cosas 

materiales que se pueden perder. El mayor bien supremo y absoluto, es dejarse abrazar por Jesús y ser 

su discípulo, estar en permanente contacto con Él. Lo que nos lleva a no atender al mundo ni a las cosas, 

sino más bien atender a Jesús y vivir de acuerdo a sus requerimientos. Nadie sabe esa fecha, por lo tanto 

es mejor estar atentos permanentemente. 

 

Jesús comienza su narración recordando el libro del Génesis, cuando el Diluvio, el único preparado era 

Noé y su familia. A los demás ni les interesó. Esta imagen puesta por Jesús es para recordar que hay que 

estar atentos y prevenidos. No sabemos cuándo será ese día. Pero sabemos que ocurrirá. 

 

Lo mejor es estar preparados para el día de la segunda venida del Señor. 

 

Hagámonos unas preguntas para reconstruir el texto: 

 

1. ¿A quiénes se dirige el Señor? 

2. ¿Cómo será la llegada del Señor? 

3. ¿Con qué imagen bíblica compara el Señor su regreso? 

4. ¿Qué pasará con las personas ese día? 

5. ¿Cuál es la recomendación de Jesús? 

MEDITACION: ¿Qué me dice a mí el texto?

Hagámonos unas preguntas para profundizar más en esta Palabra de Salvación: 

 

1. Cuando recitamos el Credo, decimos que Jesús volverá a Juzgar a vivos y muertos. 

¿Estoy convencido de esto? ¿Qué significa para mí que Jesús volverá? 

2. Mucha gente vive desentendida de la gran realidad de la historia de la Salvación. ¿somos 

nosotros como aquellos de la época de Noé y nos perdemos en las cosas mundanas? 

3. Jesús nos advierte que muchos serán llevados y otros serán dejados. ¿Cómo tomo en mi 

vida personal estas palabras de Jesús? 

4. Si tuviera que medir el tiempo que yo dedico al encuentro con el Señor, qué puedo decir 

de mí mismo y del uso del tiempo? 

5. Estar prevenidos… dice el Señor. ¿Cómo hago yo, para que todo lo que realizo en mi 

vida, sea el reflejo de lo que el Señor me pide a través de la oración? 

6. Es toda mi vida, mis estudios, mi trabajo, mis contactos con las personas, una preparación 

para este encuentro definitivo con el Señor? 

ORACION: ¿Qué le digo yo al Señor?

Orar, es responderle al Señor que nos habla primero. Estamos queriendo escuchar su Palabra Salvadora. 

Esta Palabra es muy distinta a lo que el mundo nos ofrece y es el momento de decirle algo al Señor: 

 

Gracias Señor por tu Palabra Salvadora. 

Gracias por advertirnos cómo debemos vivir. 

No queremos ser indiferentes a tu palabra, a tu llamado, a tu advertencia. 

Queremos estar atentos al encuentro contigo. Señor ven a mi vida, a mi corazón. Quiero consagrar 

todos los momentos del día a Ti. 

Que no desvíe mi mirada al mundo, donde el príncipe del mal quiere cautivarme y alejarme de tu 

presencia. 

 

Recitamos el Salmo 121 

121,1: Canción de peregrinación. Levanto los ojos a los montes: ¿de dónde me vendrá el auxilio? 

121,2: El auxilio me viene del Señor, que hizo el cielo y la tierra. 

121,3: No dejará que tropiece tu pie, no duerme tu guardián.  

121,4: No duerme, ni dormita el guardián de Israel. 

121,5: El Señor es tu guardián, el Señor es tu sombra, el Altísimo está a tu derecha; 

121,6: de día el sol no te hará daño ni la luna de noche. 

121,7: El Señor te guarda de todo mal, él guarda tu vida. 

121,8: El Señor guarda tus entradas y salidas ahora y por siempr

CONTEMPLACION: ¿Cómo interiorizo el texto? 

Para el momento de la contemplación podemos repetir varias veces este versículo del Evangelio para 

que vaya entrando a nuestra vida, a nuestro corazón. 

 

Estén preparados, porque el Hijo del Hombre llegará 

cuando menos lo esperen. (versículo. 44) 

 

Y de esta forma nos ponemos en contemplación

ACCION: ¿A qué me comprometo?

Debe haber un cambio notable en mi vida. Si no cambio, entonces, pues no soy un verdadero cristiano. 

 

Si estoy solo, volver sobre este texto, haciendo un profundo examen sobre mi vida de relación con el 

tiempo y el uso de las cosas creadas por Dios para mí. Cuánto tiempo dedico a reforzar mi vida en un 

encuentro personal con el Señor. ¿Cuáles son las cosas que yo realizo y están lejos del plan de Dios para 

mi vida? Proponerse una meta concreta, hacer una acción donde pueda demostrar que mi tiempo es 

para el Señor, y poder animar a otros a que hagan lo mismo. 

 

En el grupo proponerse una actividad que nos ayude a demostrar que sí estamos convencidos de que 

Jesús volverá. ¿Qué ocurrirá entonces con nosotros? Buscar alguna actividad exterior que muestre a 

otros nuestra fe en Jesús, el Señor de la Historia. Puede ser demostrar nuestra fe con una cartelera, con 

un anuncio, o bien organizar algo que sea para que todos puedan darse cuenta que estamos dando 

testimonio de nuestra fe y queremos prepararnos para recibir a Jesús.

Lectio Divina Dominical – Domingo de Cristo Rey del Tiempo Ordinario Ciclo C

   «Señor Acuérdate de mí cuando llegues a tu reino»

                                             TEXTO BIBLICO: Lucas 23, 35-43

23,35: Cuando crucificaron a Jesús, el pueblo estaba mirando y los jefes se burlaban de él diciendo: —Ha salvado a otros, que se salve a sí mismo, si es el Mesías, el predilecto de Dios. 23,36: También los soldados se burlaban de él. e acercaban a ofrecerle vinagre 23,37: y le decían: —Si eres el rey de los judíos, sálvate. 23,38: Encima de él había una inscripción que decía: Éste es el rey de los judíos.  23,39: Uno de los malhechores crucificados lo insultaba diciendo:  —¿No eres tú el Mesías? Sálvate a ti y a nosotros.   23,40: Pero el otro lo reprendió diciendo:   —¿No tienes temor de Dios, tú, que sufres la misma pena? 23,41: Lo nuestro es justo, recibimos la paga de nuestros delitos; pero él, en cambio, no ha cometido ningún crimen.  23,42: Y añadió:  —Jesús, cuando llegues a tu reino acuérdate de mí.   23,43: Jesús le contestó:    —Te aseguro que hoy estarás conmigo en el paraíso.

LECTURA ¿Qué dice el texto? Estudio bíblico del texto.            El año litúrgico se cierra con esta fiesta de Cristo, Rey. Israel recorrió un largo camino respecto al reinado. Era un pueblo nómada y tribal al principio, de tradición democrática y no monárquica. Ya en el Libro de los Jueces (9:7-21) encontramos en llamado “Apólogo de Jotam” (un apólogo que como una fábula, o historia para una enseñanza moral), en que se critica el deseo de querer ser rey. La narración sobre el deseo de Israel de tener un rey se encuentra en 1 Sam 8, y ahí muestra Yahveh su disgusto por el deseo de Israel de ser ‘como las naciones’, es decir, los paganos, y tener un rey, que al fin y al cabo los oprimirá con su vida lujosa y desenfrenada. Y así sucedió, pues Salomón comenzó siendo sabio pero terminó necio y mujeriego (se casó con muchas extranjeras que desviaron su corazón a dioses paganos), y como castigo el reino se dividió; todo esto se puede leer en 1 Re 11-12. La legislación deuteronómica sobre el reinado, precisamente teniendo en mente a Salomón, se encuentra en Dt 17:14-20. El rey debe ser uno del pueblo, un hermano, y no tener ni muchas mujeres ni muchos caballos, ni llevar al pueblo de nuevo a Egipto como esclavos (entres sus mujeres, Salomón se casó con la hija del faraón). La primera lectura nos presenta a David precisamente como uno del pueblo de Israel, un pastor. Un poco después en este segundo libro de Samuel, al capítulo 7, encontramos la gran profecía/promesa que sólo de la descendencia de David deberá salir (literalmente, Yahveh “hará que se levante,” que es lenguaje bíblico de resurrección, 2 Sam 7:12) el rey de Israel, o el Mesías. Pero antes de que se cumpla esta esperanza, Israel de hecho vuelve a “Egipto” (2 Re 25:26; realmente, la mayor parte de la gente se fue al exilio en Babilonia) y queda truncada la monarquía (Israel estará sin rey judío, sólo bajo reyes extranjeros que la oprimen). En el exilio babilónico, el profeta Ezequiel, en nombre de Dios, insiste en que Yahveh volverá a ser rey sobre su pueblo aunque sea a la fuerza, Ez 20:32-44. De hecho, Yahveh será de nuevo, como antaño, el único Pastor de su pueblo, a través de su siervo David, que será no tanto rey, sino “príncipe” (literalmente, “uno que está levantado”), Ez 34; 37:24-28.` Jesús, el Buen Pastor que hace lo que dice Dios que hará con sus ovejas en Ez 34:15-16, es decir: apacentar (hacer que se acuesten para comer, como se dice en Mc 2:15); buscar la perdida; vendar y curar a la enferma (Jesús se llama médico en Mc 2:17). Pero nadie se imaginaba cómo sería “levantado” el Mesías: sería “levantado” sobre el trono de la cruz (ver la profecía de Jesús con juego de palabras en Jn 12:32-33; en arameo, el idioma de Jesús, “ser levantado” significa tanto “ser exaltado” como “ser crucificado”). La cruz era un trono satírico, una burla muy cruel de los romanos, para los pretendientes a la realeza, para los que eran o se consideraban una amenaza para el imperio.[1] Y de hecho, la lectura del evangelio nos presenta a Jesús crucificado objeto de burlas. Jesús fue el que no se salvó a sí mismo para salvarnos a nosotros. Ni Dios su Padre lo eximió (Rom 8:32), como Abraham con Isaac, sino que lo entregó por nosotros. Pero el “levantamiento” de Jesús sobre la cruz mostró su realeza de verdad, y fundamenta su pleno derecho de ser nuestro Señor y Rey, gobernando más conquistando nuestros corazones que por fuerza. Y así nos dice la Carta a los Hebreos que el Dios de la paz “condujo hacia arriba,” sacándolo del reino de la muerte, “a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas, por la sangre de la alianza eterna” (13:20). Nos hacemos unas preguntas para recordar el texto bíblico: ¿Cómo comienza este texto? ¿cuál es la escena? ¿Quiénes estaban mirando y burlándose de Jesús? ¿Qué es lo que le decían a Jesús? ¿Quiénes más estaban en la escena burlándose de Jesús y qué le ofrecían? ¿Cuál es la frase central en la que le dicen a Jesús sobre su reinado? ¿Qué decía el cartel que estaba sobre la cruz de Jesús? ¿Qué le decía uno los malhechores a Jesús? ¿Cómo le contestó el otro? El segundo malhechor se dirigió a Jesús con unas palabras concretas: ¿Qué le pidió a Jesús? ¿Cuál fue la contestación que le dio Jesús? . MEDITACIÓN ¿Qué me dice el Señor a mí en el texto?  Hagámonos unas preguntas para profundizar más en esta Palabra de Salvación: Estamos ante uno de los momentos más importantes en la historia de la Salvación. Cuando Jesús asume ser desde ahora la única víctima agradable al Padre Dios. Ya no será necesario seguir inmolando corderos a Dios. Jesús se ha ofrecido y con su sangre nos ha comprado para Dios, nos ha liberado de toda atadura, y con su muerte nos libró de la muerte eterna… Es importante que ante este texto me haga estas preguntas: ¿Al igual que el pueblo, yo me quedo lejos de Jesús, de la religión y a veces hasta murmuro y critico? ¿Cuántas veces he negado la cruz, mi cruz? ¿Cuántas veces le he pedido a Dios que me libere de mis cruces? ¿He pensado que Jesús no debía haber sufrido? ¿Preferiría otra forma de Salvación? (tal vez mi actitud es como la de Pedro y Jesús me diría que me aparte de Él) ¿Cuántas veces quiero poner a prueba a Jesús? (Hay momentos en que le decimos: “Si eres Dios que se sane tal persona… Si eres Dios que no sufra tal amigo… Si eres Dios que se salve este niño inocente… Si eres Dios que yo pueda tener un buen trabajo… Si eres Dios que mi familia esté a salvo…. Porqué le ocurrió un accidente a esta persona tan buena?) ¿Qué hacemos en estos casos… si escuchamos esto de otros, qué decimos? Sabemos que Dios es omnipotente… todo lo puede. ¿entendemos que Dios permitió el sufrimiento de su Hijo, y que la cruz es el trono donde Él quiso venir a Reinar? La cruz del Señor va en contra de toda perspectiva humana, La cruz del Señor es la salvación para nosotros. Su muerte es nuestra vida. ¿Acepto esto, acepto y agradezco a Jesús que reine sobre mí, desde la cruz? Hoy proclamamos a Jesucristo, Rey del Universo, porque con su muerte en Cruz liberó toda la creación que había caído en la desgracia. ¿Dejo reinar a Jesús en mi vida? O ¿prefiero vivir el “reino de este mundo a mi manera”? . ORACIÓN ¿Qué le respondo al Señor que me habla en el texto? Orar, es responderle al Señor que nos habla primero. Estamos queriendo escuchar su Palabra Salvadora. Esta Palabra es muy distinta a lo que el mundo nos ofrece y es el momento de decirle algo al Señor: Gracias Señor por tu Palabra Salvadora. Gracias por venir a enseñarnos un nuevo camino que nos lleva hacia Ti. La cruz redentora. Gracias por aceptar venir a salvarme, a liberarme, a hacerme una nueva creatura. Así como en el Antiguo Testamento se sellaban con la sangre de los corderos ofrecidos en holocausto, hoy queremos pedirte con nos selles con tu Sangre Bendita y salvadora. Que el maligno enemigo, al que tú venciste desde la cruz no tenga ningún poder sobre nosotros. Te declaramos Rey de nuestras vidas, Reina Jesús por siempre en mi vida y en mi corazón. Amén. . CONTEMPLACIÓN ¿Cómo hago propio en mi vida las enseñanzas del texto? Para el momento de la contemplación podemos repetir varias veces este versículo  del  Evangelio para que vaya entrando a nuestra vida, a nuestro corazón.  Jesús, acuérdate de mí. (versículo 42) Te aseguro, hoy estarás conmigo en el paraíso. (43) Y de esta forma nos ponemos en contemplación . ACCIÓN ¿A qué me comprometo para demostrar el cambio? Debe haber un cambio notable en mi vida. Si no cambio, entonces, pues no soy un verdadero cristiano. Si estoy solo, volver sobre este texto, haciendo un profundo examen sobre mi vida de relación con Cristo crucificado y reinante desde la cruz. Hasta qué punto lo acepto. Me comprometo en ser un anunciador de Jesús. Y voy a buscar al menos a una persona que no conozca bien sobre Jesús para poder anunciarle que su vida está salvada por Jesús a través de su cruz. Que me sienta un misionero. En el grupo proponerse una actividad  que nos ayude a demostrar que sí estamos convencidos de Jesús, el Cristo Rey del Universo, quien reina en mi vida y nos ayuda a liberarnos de las pasiones que nos atan a este mundo. Podríamos hacer en nuestro grupo un cartel con las cosas que este mundo considera importantes, y los reinos como el económico, el poder, el poseer, el dominar, y en contraposición, la cruz salvadora de Jesús. Visitar a personas que están necesitadas del amor de Jesús, y en su nombre, visitarlos, como grupo, acompañándolos en sus necesidades.

LECTIO DIVINA 32do. Domingo del Tiempo Ordinario Ciclo C

                   TEXTO BIBLICO: Lucas 20, 27-38 

  «Dios no es un Dios de muertos, sino de vivos»

  

             

20,27: Se acercaron entonces unos saduceos, los que niegan la resurrección, y le 

preguntaron a Jesús: 

 20,28: —Maestro, Moisés nos ordenó que si un hombre casado muere sin hijos, su 

hermano se case con la viuda, para dar descendencia al hermano difunto. 

 20,29: Ahora bien, eran siete hermanos. El primero se casó y murió sin dejar 

hijos.20,30: Lo mismo el segundo 20,31: y el tercero se casaron con ella; igual los siete, 

que murieron sin dejar hijos. 20,32: Después murió la mujer. 

 20,33: Cuando resuciten, ¿de quién será esposa la mujer? Porque los siete fueron maridos 

suyos. 

 20,34: Jesús les respondió: 

 —Los que viven en este mundo toman marido o mujer. 20,35: Pero los que sean dignos 

de la vida futura y de la resurrección de entre los muertos no tomarán marido ni 

mujer;20,36: porque ya no pueden morir y son como ángeles; y, habiendo resucitado, son 

hijos de Dios.  

  20,37: Y que los muertos resucitan lo indica también Moisés, en lo de la zarza, cuando 

llama al Señor Dios de Abrahán y Dios de Isaac y Dios de Jacob. 

 20,38: No es Dios de muertos, sino de vivos, porque para él todos viven. 

 

BIBLIA DE NUESTRO PUEBLO 

 

LECTURA: ¿Qué dice el texto? 

 

 

Estudio bíblico del texto. 

 

Las principales lecturas de este domingo, ya llegando al final del año litúrgico de nuestra Iglesia, 

tratan del tema de la resurrección. Como todo en la historia humana y también en la Biblia, hay una 

evolución, un desarrollo, en las creencias sobre la vida ultratumba, en el más allá después de la muerte. 

El ser humano es un ser consciente y relacional, habla y ama. Cuando muere, deja un recuerdo, pero los 

que lloran su ausencia recuerdan sus palabras y acciones y toda su dignidad en vida, de modo que desde 

el principio es difícil pensar, y se rechaza, que el ser humano simplemente desaparezca y deje de existir. 

Aunque en el caso de los malvados, no se mantiene un buen recuerdo y a veces se busca, y se trata de 

lograr, que no se recuerdan. Así los romanos tenía lo que llamaban “condenación de la memoria,” en 

que quitaban todo monumento conmemorativo de grandes malvados, como fue el caso con el 

emperador Domiciano, en tiempos del Libro del Apocalipsis. 

 

Pero la existencia después de la muerte era algo oscuro para Israel por muchos años, aunque parece que 

existió un amplio culto a los muertos, a los ancestros, que perduró aún en tiempos del “Tercer Isaías” 

después del exilio babilónico, es decir, aun en el siglo sexto antes de Cristo y hasta después. Por eso la 

necromancia, el invocar a los muertos, está proscrito por Deuteronomio 18:9-12. Un gran pecado del rey 

Saúl fue ir a una “nigromante,” es decir “adivina de cadaver” para consultar al profeta difunto Samuel, 1 

Samuel 28:3-25. Éste, como se pensaba de todos los muertos entonces, yacía en šeol, un lugar lúgubre, 

aburrido, sin contacto con Dios y sin poder alabarlo (ver Salmo 88:4-6, 11-13). Lo mejor era no ser 

molestado en la existencia ultratumba (1 Samuel 28:15). 

 

Pero los anhelos humanos de perdurar después de la muerte se expresan en varios lugares de la Biblia, 

como el Salmo 16 y en el famoso pero oscuro pasaje de Job 19:25-27, o en sentido simbólico en la 

famosa escena de los huesos que cobran vida en Ezequiel 37. Pero por la mayor parte, la teología del día 

afirmaba la retribución, los premios y castigos, sólo en esta vida. Hizo falta un gran acontecimiento para 

darle un empujón a las ideas sobre la vida en el más allá. 

 

Un retrato de ese acontecimiento, que duró varios años, nos lo da la primera lectura de los Libros de los 

Macabeos. Fueron escritos acerca de la gran persecución del rey sirio Antíoco IV “Epífanes,” que quiso 

acabar de una vez con el judaísmo, prohibiendo las prácticas principales de esta religión de consagración 

de todo un pueblo, es decir, de separación de los judíos de los no judíos o “gentiles.” Prácticas como la  

circuncisión, la observancia del sábado y la dieta košer. En nuestra primera lectura se trata de forzar a 

un judío a comer carne de puerco, que estaba prohibido por la Ley de Moisés. Muchos judíos sufrieron 

el martirio por sus creencias, que, si no hubiesen sido fieles a ellas a pesar de tanta persecución y 

sufrimiento, quizá se hubiera acabado el judaísmo y ¡no tendríamos a Jesús! Pero a la luz de tanta 

fidelidad hasta la muerte por el verdadero Dios y su Ley, la suerte de esos caídos no podía simplemente 

ser la de todos, en ese triste šeol. El gran profeta Daniel es el primero en recibir una revelación angélica 

(ver Daniel 10-12) que claramente habla de la resurrección de los muertos, justo en referencia a la 

persecución que detallan los Libros de los Macabeos. Al final del tiempo ( en primer lugar, se trata del 

fin del tiempo de la persecución, pero como el Libro del Apocalipsis, el valor de la profecía se extiende al 

final de los tiempos), habrá una gran batalla, luchará el ángel Miguel contra los malvados, y se salvará el 

pueblo de Dios. 

 

Y la profecía angélica continúa: “Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán, unos 

para la vida eterna, otros para la desgracia, para el horror eterno” (Daniel 12:2). Esta creencia es la que 

se refleja en nuestra primera lectura. Algunos estudiosos piensan que se trata de una resurrección para 

el juicio final, que tiene que ver sólo con los muy buenos y los muy malos, pero la tradición ve en la 

palabra “muchos” un sentido universal. 

 

Dijimos al principio que la idea sobre la suerte después de la muerte evolucionó. No se encuentra en la 

Ley de Moisés, en el Pentateuco (los primeros cinco libros de la Biblia; ver, p.e., la referencia a šeol en 

Génesis 37:35). En tiempos de Jesús, había varios partidos o grupos judíos con diferentes creencias y 

posiciones. Los fariseos habían evolucionado, aceptaban no sólo la Ley, sino también los Profetas, y los 

Escritos (entre los cuales, para los judíos –y también para los Protestantes-- se encuentra el Libro de 

Daniel, aunque no los Libros de los Macabeos). Por eso los fariseos aceptaban la creencia en la 

resurrección, mientras los muy conservadores saduceos no: los saduceos sólo aceptaban la Ley o la Torá 

de Moisés, y por ende no creían en la resurrección; ver el pleito entre estos dos grupos en Hechos 23:6-

10. 

 

El evangelio nos presenta una discusión entre Jesús y los saduceos sobre esta creencia de la 

resurrección, los saduceos presentándole a Jesús una situación absurda de una mujer que tuvo que 

casarse con siete hermanos (también eran siete los hermanos en la primera lectura) bajo la ley del 

“levirato,” o sea, la obligación del cuñado de darle descendencia, hijos, su hermano difunto que murió 

sin ellos (y así, cuando se hizo esta ley, se temía que el difunto moría sin dejar nada de sí, que realmente 

desaparecía, pues no había vida real después de la muerte). Jesús, que cree en la resurrección, le 

contesta a los saduceos que en la vida en el más allá ya no será como en ésta en que se casa la gente y 

tiene hijos; seremos como ángeles cuando resucitemos (esto inspira mucho a los célibes consagrados, el 

anticipar nuestro estado definitivo o escatológico). Y para machacar su respuesta, Jesús les acusa de ni 

siquiera conocer la Ley de Moisés que es su única Sagrada Escritura: en el Libro del Éxodo, cuando Dios 

se identificó como el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, no se definió como Dios de muertos, sino de 

vivos, pues para Dios todos estamos vivos. 

  

 

MEDITACION: ¿Qué me dice a mí el texto? 

 

Hagámonos unas preguntas para profundizar más en esta Palabra de Salvación: 

 

1. ¿Me doy cuenta que en varias ocasiones también quiero poner a prueba a Jesús? 

(Cuántas veces decimos que si Jesús existe que me dé una prueba, que si Dios no me 

abandonó, que me dé una prueba… ¿está bien esto?) 

2. ¿Creo firmemente como lo afirma la Iglesia desde los primeros discípulos, que Cristo 

resucitó y vive? ¿Qué significa esto en mi vida? 

3. ¿Entiendo que es Jesús vivo y resucitado quien me invita a un diálogo conmigo? 

4. ¿Estoy convencido que la Resurrección de los muertos es parte de nuestra fe y la 

profeso con seguridad? 

5. ¿Vivo de acuerdo a los valores del Evangelio y en diálogo con Jesús resucitado para 

poder ir preparando también mi vida en la eternidad? 

 

 

ORACION: ¿Qué le digo yo al Señor? 

 

Orar, es responderle al Señor que nos habla primero. Estamos queriendo escuchar su Palabra Salvadora. 

Esta Palabra es muy distinta a lo que el mundo nos ofrece y es el momento de decirle algo al Señor: 

 

 

Gracias Señor por tu Palabra Salvadora. 

Gracias porque me invitas a dialogar contigo, y me ayudas en el camino hacia Ti. 

Gracias, porque aunque no merezco la vida eterna, Tú me la ofreces, y yo quiero vivir de tal manera 

que pueda entrar en la Gloria del Padre para vivir siempre contigo. 

Tú deseas para mí la felicidad completa, que es muy distinta de la vida cosquilleante de un momento 

presente sin claros horizontes. En esta vida asumo muchas de las contrariedades y las vivo con 

deseos de eternidad. 

Tú eres un Dios de vivos, Tú mantienes a los que son fieles contigo. Ponemos también en tus manos 

a todos los fieles creyentes y discípulos que profesaron su fe, para que con tu amor los recibas en tu 

Reino. 

Señor, que vivamos de tal manera, que podamos gozar de tu Reino algún día, cuando Tú nos llames 

a tu presencia. No tememos ese día, lo esperamos con júbilo. Gracias Señor por la vida que nos das, 

y la que nos ofreces en la eternidad 

Amén 

  

CONTEMPLACION: ¿Cómo interiorizo el texto? 

 

Para el momento de la contemplación podemos repetir varias veces este versículo del Evangelio para 

que vaya entrando a nuestra vida, a nuestro corazón. 

 

Dios, no es Dios de muertos, sino de vivos, porque para él 

todos viven. (versículo 38) 

 

Y de esta forma nos ponemos en contemplación 

 

ACCION: ¿A qué me comprometo? 

 

Debe haber un cambio notable en mi vida. Si no cambio, entonces, pues no soy un verdadero cristiano. 

 

Si estoy solo, volver sobre este texto, haciendo un profundo examen de conciencia sobre mi vida y 

cómo voy en este camino de la vida hacia la eternidad. Reflexiono si estoy sólo haciendo mis cosas para 

la vida eterna. Y tomar una decisión, que sea importante. ¿Qué cosas cambiaré para demostrar mi 

convencimiento? 

 

En el grupo proponerse una actividad que muestre a toda la comunidad, que nos interesa vivir en este 

mundo de tal manera, que podemos seguir creciendo en los valores cristianos. Podríamos invitar a la 

comunidad completa antes de la celebración de este domingo a compartir este ejercicio de Lectio 

Divina, para prepararnos y tomar una decisión concreta de anunciar a otras personas, amigos, colegas, 

vecinos, la importancia de una vida coherente para alcanzar la felicidad eterna. 

LECTIO DIVINA 31ro. Domingo del Tiempo Ordinario Ciclo C

PRIMERA LECTURA: Sabiduría 11, 22- 12, 2
SALMO RESPONSORIAL: Salmo 144, 1-14
SEGUNDA LECTURA: 2 Tesalonicenses 1, 11-2, 2

Invocación al Espíritu Santo:
Ven Espíritu Santo,
Ven a nuestra vida, a nuestros corazones, a nuestras conciencias.
Mueve nuestra inteligencia y nuestra voluntad para entender lo que el Padre quiere decirnos a través de
su Hijo Jesús, el Cristo.
Que tu Palabra llegue a toda nuestra vida y se haga vida en nosotros.
Amén

TEXTO BIBLICO: Lucas 19, 1-10
«El hijo del hombre ha venido a salvar lo que estaba perdido»

19,1: Jesús entró en Jericó y atravesó la ciudad, 19,2: allí vivía un hombre llamado Zaqueo,
jefe de recaudadores de impuestos y muy rico, 19,3: Zaqueo intentaba ver quién era Jesús;
pero a causa del gentío, no lo conseguía, porque era bajo de estatura. 19,4: Entonces se
adelantó de una carrera y se subió a un árbol para verlo, pues Jesús iba a pasar por allí.
19,5: Cuando Jesús llegó al sitio, alzó la vista y le dijo:
 —Zaqueo, baja pronto, porque hoy tengo que hospedarme en tu casa.
 19,6: Zaqueo bajó rápidamente y recibió a Jesús muy contento.
 19,7: Al verlo, murmuraban todos porque entraba a hospedarse en casa de un pecador.
19,8: Pero Zaqueo se puso en pie y dijo al Señor:
 —Mira, Señor, la mitad de mis bienes se la doy a los pobres, y a quien haya defraudado le
devolveré cuatro veces más.
 19,9: Jesús le dijo:
 —Hoy ha llegado la salvación a esta casa, ya que también él es hijo de Abrahán.
19,10: Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y salvar lo perdido.

LECTURA: ¿Qué dice el texto?


Estudio bíblico del texto.

Aún con cierta continuidad con las lecturas de los domingos pasados, las lecturas ahora nos hablan de la
paciencia de Dios y de la siempre presente posibilidad de aun los más sorprendentes cambios de
corazón, “conversiones.” El Libro de la Sabiduría es quizá el que se escribió por último en el “Antiguo
Testamento,” cerca del tiempo de Jesús. Fue escrito en griego y está muy influenciado por la filosofía
griega (“filosofía” quiere decir “amor a la sabiduría”). Tiene una visión amplia de las cosas, del mundo:
ve el gran panorama. Un efecto de esto es que nos quita la mirada de nosotros mismos, de nuestros
pequeños mundos que creamos y a los que nos aferramos y que a menudo nos aprisionan. Lo que se
traduce “lo que basta a inclinar una balanza” se refiere a esa caída tan ligera de la balanza que hace
difícil decidir lo que el peso exacto es; en otras palabras, es una imagen de la nada. Santa Catalina de
Siena sabía esto bien cuando repetía que Dios es el que es y nosotros lo que no es, y que fijarse aun en
nuestros pecados detrae de la majestad de Dios, que es lo que debe ocupar nuestra atención.

El Señor tiene paciencia. Nos deja equivocarnos, nos educa, o nos disciplina, poco a poco. Pero también
se puede dar esos acontecimientos que cambian la vida, esas últimas oportunidades perdidas, cuando
ese trago de más o esa última apuesta traen la catástrofe. Así que el mensaje es nunca dejar las cosas
urgentes hasta el último momento, sino confiar en Dios y trabajar como si estuviésemos asegurados de
la victoria final. El caso de Zaqueo es sorprendente. Los publicanos, o recaudadores de impuestos, eran
considerados grandes pecadores que extorsionaban y estaban empleados por es poder colonial y
ocupador. A Zaqueo se le llama “¡archipublicano!” Por lo menos éste tiene curiosidad por Jesús, pues se
sube en un árbol. Pero nadie supera al Señor, que se invita a sí mismo a casa de Zaqueo. Hay
murmuraciones de parte de la muchedumbre como siempre, pero algo grande está sucediendo: el
cambio en el archipublicano, que ha decidido reparar el daño que había hecho, y de modo generoso. A
nadie se le excluye del amor paciente de Dios, todos podemos ser salvos. Jesús dice claramente: Hoy a
entrado la salvación a esta casa. (quien había entrado era Él mismo, que es el Salvador de la
humanidad.) De hecho, el Hijo del hombre tiene un interés especial en salvar a los que se les considera
como perdidos. Al final, la diferencia entre esos seres humanos que supuestamente cuentan y los que
no, no es tan grande, es como el rocío matinal que se evapora.

Reconstruyendo el Texto bíblico:

1. ¿Cómo comienza el texto bíblico? ¿Por dónde estaba atravesando Jesús?
2. ¿Quién vivía en esa ciudad?
3. ¿Quiénes son los que están queriendo ver pasar a Jesús? ¿Entre esa multitud, quién era un
pecador público que quería ver a Jesús? ¿qué es lo que le impide ver a Jesús?

4. ¿Qué hace este hombre para vencer el obstáculo que le impide ver a Jesús?
5. ¿Cuándo pasa Jesús qué hace con este pecador?
6. Entrando Jesús a la casa de este pecador, ¿qué dice la gente?
7. ¿Qué dice el Pecador: sus palabras están divididas en dos partes? ¿Cuáles?
8. ¿Qué cosas reparará para mostrarse arrepentido?
9. ¿Cómo responde Jesús? ¿Por qué dirá que “hoy ha llegado la salvación a esta casa”?
10. ¿Qué significa que “el Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba
perdido?


MEDITACION: ¿Qué me dice a mí el texto?


Hagámonos unas preguntas para profundizar más en esta Palabra de Salvación:

Este texto tan conocido de Zaqueo, nos debe ayudar a reflexionar sobre nosotros mismos cuáles son las
cosas en las que nos parecemos a este publicano y cuáles todavía nos falta para la conversión.

1. Este paso de Jesús por la ciudad, puede ser como el paso de Jesús por mi vida ¿Estoy
atento al paso de Jesús? ¿Soy consciente que él viene a mi vida?
2. Zaqueo tenía obstáculos para no ver a Jesús y pudo quedarse tranquilo, sin embargo, aún
siendo una figura pública venció el obstáculo de ser bajito subiéndose a un árbol. ¿soy
capaz de vencer los muchos obstáculo que hay siempre en mi vida para poder
encontrarme con el Señor? ¿Dejo que los obstáculos me venzan finalmente? ¿Cómo
puedo hacer para poder superar los obstáculos?
3. Jesús me mira como a Zaqueo, son consciente que Él quiere venir conmigo, que es Él
quien me busca? ¿Me dejo encontrar por Jesús? ¿Le pongo excusas… hoy no pero
mañana tal vez…?
4. Cuando Jesús entra en mi vida, yo debo hacer un análisis muy serio de la cantidad de
cosas que acumulo pensando que me daban tranquilidad, seguridad y felicidad. Sin
embargo ahora con Jesús sobran. ¿Puedo identificar estas cosas? ¿Soy capaz de
deshacerme de muchas cosas que me estorban en mi relación con Jesús?
5. La muchedumbre murmuraba sobre Jesús, estaban enojados porque iba a la casa de un
pecador. ¿También yo me enojo y murmuro contra los cristianos que saben superar los
prejuicios para ir a atender las necesidades de gente que tal vez yo crea condenada?
¿Quién soy yo para condenar?
6. Si yo dejo entrar verdaderamente a Jesús, ¿podré escuchar “hoy ha entrado la salvación a
esta casa?

7. ¿Estoy dejando actuar a Jesús que viene a buscar y salvar lo que se había perdido?
¿Cuándo me pierdo en la vida? Podré escuchar la voz del Señor que ha venido a
buscarme.
8. ¿Tengo la humildad suficiente para reconocer mis errores y disculparme ante los demás y
ante Dios para recibir su perdón?

ORACION: ¿Qué le digo yo al Señor?


Orar, es responderle al Señor que nos habla primero. Estamos queriendo escuchar su Palabra Salvadora.
Esta Palabra es muy distinta a lo que el mundo nos ofrece y es el momento de decirle algo al Señor:


Gracias Señor por tu Palabra Salvadora.
Me siento como Zaqueo, quiero verte… pero tengo tantos obstáculos.
Debo pedirte perdón, porque mirando en el camino de la vida, los obstáculos han sido muchos, y en
tantas oportunidades yo he cedido a ellos. Los obstáculos me han impedido encontrarte, y yo no
hice nada para vencerlos.
Siento en estos momentos tu mirada amorosa sobre mí, tú vienes a buscarme, tú vienes a
encontrarme. No te importa mi pecado, sino más bien, si soy capaz de recibirte de verdad. Cuando
te reciba, habrá oportunidad para un sanear mi situación. Gracias por fijarte en mí, a pesar de mis
muchos errores.
¡Cuántas cosas me sobran! Eso me doy cuenta, porque puse la confianza en lo material, pero me
doy cuenta que sólo Tú llenas mi corazón. Quiero que me ayudes a liberarme de lo que a mí me está
estorbando para nuestra relación. Quiero deshacerme de todo lo que me impide ser feliz.
Gracias por venir a mi vida, a traer la salvación, a venir a buscarme cuando estoy perdido.
Gracias Señor

Amén


CONTEMPLACION: ¿Cómo interiorizo el texto?


Para el momento de la contemplación podemos repetir varias veces este versículo del Evangelio para
que vaya entrando a nuestra vida, a nuestro corazón.

el Hijo del Hombre vino a buscar y salvar lo perdido
(versículo 10)


Y de esta forma nos ponemos en contemplación

ACCION: ¿A qué me comprometo?

Debe haber un cambio notable en mi vida. Si no cambio, entonces, pues no soy un verdadero cristiano.

Si estoy solo, volver a leer este texto, haciendo un profundo examen de conciencia sobre cómo llega el
Señor a buscarme y no siempre estoy preparado. Mi oración debe llevarme a descubrir que Jesús me
busca. Y como acto claro y decidido voy a buscar entre mis cosas, algo que quiera desprenderme y
dárselo a los más pobres.

En el grupo proponerse una actividad externa en que mostremos que sí estamos aceptando a Jesús y
por eso queremos demostrarlo. Podría ser anunciar en la parroquia anticipadamente que estaremos
este domingo haciendo una colecta de ropa y alimentos para llevarla a algún lugar que sea necesario.
Puede ser un hospital, un asilo de ancianos, un dispensario. Pero hacer esta actividad no para
desprenderse de cosas viejas e inútiles, sino para dar de lo que tenemos y que queremos compartir
como gesto que Jesús está con nosotros y es nuestra salvación.

                                        Lucas 18,9 - 14  


        La parábola del fariseo y el cobrador de impuestos 

  Jesús contó esta otra parábola para algunos que, seguros de sí mismos por considerarse justos, despreciaban a los demás:

 10«Dos hombres fueron al templo a orar: el uno era fariseo, y el otro era uno de esos que cobran impuestos para Roma. 11El fariseo, de pie, oraba así: “Oh Dios, te doy gracias porque no soy como los demás, que son ladrones, malvados y adúlteros, ni como ese cobrador de impuestos. 12Yo ayuno dos veces a la semana y te doy la décima parte de todo lo que gano.” 13Pero el cobrador de impuestos se quedó a cierta distancia, y ni siquiera se atrevía a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho y decía: “¡Oh Dios, ten compasión de mí, que soy pecador!” 14Les digo que este cobrador de impuestos volvió a su casa ya justo, pero el fariseo no. Porque el que a sí mismo se engrandece, será humillado; y el que se humilla, será engrandecido.»

LECTURA

¿Qué dice el texto?

Algunas preguntas para ayudarte en la lectura atenta… 

¿Por qué Jesús cuenta esta parábola? ¿Qué diferencias encuentra entre la actitud que asume el fariseo y el publicano, al momento de orar?, ¿Qué le pasa al que a sí mismo se engrandece? 

 Algunas consideraciones para una lectura provechosa… 

 El texto de hoy continúa con la enseñanza sobre la oración que había iniciado en el evangelio del domingo pasado con la parábola del juez injusto y la viuda. Esta vez la enseñanza es sobre la necesidad de la humildad en la oración y la respuesta de Dios a esta actitud humilde. 

 Como en la parábola anterior, también aquí encontramos tres partes, 

   una introducción (v.9),                       la parábola (vv.10- 13)                       y la aplicación (v.14). 

 La introducción muestra el motivo por el cual Jesús enseña: hay quienes se tienen por justos y desprecian a los demás. Sin embargo, Jesús que no excluye a nadie, usa la parábola para confrontar su manera de actuar. Los personajes de la parábola son percibidos por los escuchas como las personas más opuestas: los fariseos eran “los conocedores y cumplidores de la ley”, “los piadosos”, mientras que los cobradores de impuestos eran tenidos por pecadores, estafadores y colaboradores con los odiados romanos. 

 La oración del fariseo comienza bien: da gracias. Sin embargo, aunque sus acciones son buenas, su oración está centrada en que él es el “justo” incomparablemente mejor que “ese cobrador de impuestos”. Su “oración” se convierte en prueba de su vanidad y soberbia. 

 En cambio, el publicano se presenta en el extremo opuesto: él tiene conciencia de su pobreza y que no tiene “méritos” para presentarse ante Dios, esto se expresa por medio de gestos de arrepentimiento (“estaba a distancia”, “no se atrevía a levantar los ojos” y “se daba golpes en el pecho”), como queriendo ablandar un corazón endurecido. 

La oración del publicano es simple: “Oh Dios, ten compasión de mí, que soy pecador”. El orante reconoce a Dios, se conoce a sí mismo como “pecador” y clama la compasión, la misericordia y el perdón que son propios de Dios. 

 En la aplicación se revela el tercer personaje de la parábola: Dios mismo que hace justo (justifica) a quien se reconoce humildemente como pecador, pide perdón y se convierte. Sin embargo, el fariseo no está pidiendo nada a Dios porque él mismo ya se cree justo a través de las obras que cumple. La última frase: “por eso todo el que se engrandece a sí mismo será humillado y el que se humilla será engrandecido”, abre la aplicación de la parábola a todos. 

MEDITACIÓN

¿Qué me dice el Señor a mí en el texto?

Comencemos nuestra meditación con las palabras del Santo Padre Francisco el 14 junio de 2013 en su eucaristía 

matutina: 

 “Sin la humildad, sin la capacidad de reconocer públicamente los propios pecados y la propia fragilidad 

humana, no se puede alcanzar la salvación y tampoco pretender anunciar a Cristo o ser sus testigos. Esto es válido también para los sacerdotes. Y los cristianos siempre deben recordar que la riqueza de la gracia, don de Dios, es un tesoro que se custodia en «vasijas de barro» a fin de que sea claro el poder extraordinario de Dios, del que nadie se puede adueñar «para el curriculum personal»”

Ahora preguntémonos: 

Cuándo oro: ¿Cuál es mi actitud? ¿Reconozco mi fragilidad? ¿Me siento superior a los demás? 

ORACIÓN

¿Qué le respondo al Señor que me habla en el texto?

Señor, conoces mi debilidad. Cada mañana hago el propósito de practicar la humildad, y por la noche reconozco que he vuelto a cometer muchas faltas de orgullo.      

Al ver esto, me tienta el desaliento, pero sé que el desaliento es también una forma de orgullo. 

Por eso, quiero, Dios mío, fundar mi esperanza sólo en Ti. 

 Para alcanzar esta gracia de tu infinita misericordia, te repetiré muchas veces: 

¡Jesús, manso y humilde de corazón, haz mi corazón semejante al tuyo!

CONTEMPLACIÓN

¿Cómo hago propio en mi vida las enseñanzas del texto?

 Necesito de ti Señor: 

 “Gracias por tu misericordia” 

ACCIÓN

¿A qué me comprometo para demostrar el cambio?

El evangelio de este domingo nos invita a reconocernos frágiles y pequeños ante el Señor, pero también a actuar en consecuencia: 

 ¿En qué momentos y con qué personas debo ser más humilde? ¿En mi trabajo pastoral muestro con mi sencillez el rostro de Jesús? ¿Cómo puedo mostrar mi agradecimiento a Dios por todo lo que me concede? 

LECTIO DIVINA 29no. Domingo del Tiempo Ordinario Ciclo C

   «Orar sin cansarse»
                                                                                     
            

                                                                               TEXTO BIBLICO: Lucas 18, 1-8

18,1: Para inculcarles que hace falta orar siempre sin cansarse, les contó una parábola: 18,2: —Había en una ciudad un juez que ni temía a Dios ni respetaba a los hombres. 18,3: Había en la misma ciudad una viuda que acudía a él para decirle: Hazme justicia contra mi rival. 18,4: Por un tiempo se negó, pero más tarde se dijo: Aunque no temo a Dios ni respeto a los hombres, 18,5: como esta viuda me está fastidiando, le haré justicia, así no seguirá molestándome. 18,6: El Señor añadió: —Fíjense en lo que dice el juez injusto; 18,7: y Dios, ¿no hará justicia a sus elegidos si claman a él día y noche? ¿Los hará esperar? 18,8: Les digo que inmediatemante les hará justicia. Sólo que, cuando llegue el Hijo del Hombre, ¿encontrará esa fe en la tierra?
LECTURA: ¿Qué dice el texto?
Este domingo se nos llama a perseverar en la oración. Las lecturas son bastante sencillas. Amalec era el gran enemigo de Israel (ver Deuteronomio 25:17-19), y es enumerado entre las naciones poderosas que aterraron tanto a Israel cuando éste exploró la Tierra Prometida (Números 13,25-33). De hecho, todo el tiempo que Israel perdió en el desierto fue consecuencia de su miedo y falta de fe en Dios que les había mandado ir a tomar la tierra, que ya habían llegado; ver Números 14; Deuteronomio 1. Nuestra primera lectura trata de la fe y la perseverancia en la oración, representada corporalmente por el mantener las manos alzadas aun cuando otros tienen que sostenerlas (algo parecido al paralítico en Marcos 2 cuyos amigos lo suben al techo, y cuya fe Jesús ve). Fíjense en que Éxodo 17:15-16 habla de la “bandera” de Yahveh como símbolo de su guerra perpetua contra “Amalec.” Así que Amalec representa el mal, y la “bandera” (en hebreo, nes) es la misma palabra que el “mástil” sobre el cual se debía poner la serpiente de bronce que curaba, Números 21:8; Jn 3:14-15.
El salmo 121 nos presenta a la persona acongojada orando, alzando los ojos a los lejanos montes en busca de la ayuda del Señor. Yahveh era un Dios de la montaña, y las montañas eran prueba del poder del Dios que hizo el cielo y la tierra. Dios ni duerme ni se adormenta; nosotros imitamos su vida divina perseverando en la oración, aun cuando estamos cansados y nos dormimos. Teresa de Lisieux a menudo se adormentaba cuando rezaba, pero confiaba en que Dios era un Padre amoroso que miraba con bondad y placer a sus niños mientras dormían.
La parábola del evangelio nos presenta a una viuda bastante latosa, que logra volver loco al juez corrupto con su importunidad. Finalmente lo que alaba Jesús de esta historia de la viuda es su perseverancia, su insistencia en pedir la justicia, aún cuando el juez era un corrupto. Dice que decide hacer la justicia, para que no lo molestara más.
Pero acaso Dios, el Padre que es totalmente justo, no hará justicia con los que claman a Él día y noche.
Por un lado la perseverancia y la insistencia en la oración y por el otro lado la confianza en el Padre Todopoderoso, que hace las cosas a su tiempo, y ama de corazón a aquellos que se fían de Él.
Preguntémonos para reconstruir el texto:
1. ¿Cómo comienza este texto? ¿Cómo y cuánto es necesaria la oración?
2. ¿Cuál es la parábola que les contó Jesús?
3. ¿Quiénes son los personajes de la parábola?
4. ¿Qué es lo que alaba Jesús de la viuda de la parábola?
5. ¿Cómo es el corazón de Dios Padre con sus hijos que se fían de Él?
6. ¿Cuál es la conclusión que sacas de este texto?
MEDITACION: ¿Qué me dice a mí el texto?
Hagámonos unas preguntas para profundizar más en esta Palabra de Salvación:
1. En mi vida, ¿cuánto tiempo dedico a la oración, a la comunicación con Dios?
2. ¿Estoy convencido que orar con mayor fervor, puede ayudarme a mí a conocer más los planes que Dios tiene para mí?
3. Es importante descubrir la diferencia en rezar, o recitar vocalmente, y orar, como respuesta a Dios que se comunica. ¿Con qué frecuencia, en mi vida voy mejorando mi encuentro de oración y mi dedicación al Señor?
4. ¿Tengo verdadera confianza en que Dios puede librarme de todos los males?
5. ¿Hasta dónde yo me pongo en las manos del Señor, o quiero ser justiciero a mi manera?
ORACION: ¿Qué le digo yo al Señor?
Orar, es responderle al Señor que nos habla primero. Estamos queriendo escuchar su Palabra Salvadora. Esta Palabra es muy distinta a lo que el mundo nos ofrece y es el momento de decirle algo al Señor:
Gracias Señor por tu Palabra Salvadora.
Gracias porque voy aprendiendo a confiar más en Ti, me doy cuenta que te conozco poco, porque aún cuando me siento cristiano, mi oración necesita un refuerzo.
Te pido Señor que aumentes mi voluntad para vivir confiando en tu amor y en tu justicia.
Señor, que nunca tome la justicia por mis manos, que sea confiado, y que lo aprenda en la oración constante.
Que todos los que me vean, encuentren en mí una persona de oración, de contacto y amistad contigo, que pueda irradiar la luz de santidad y amor hacia los demás.
Gracias Señor.
Hacemos un momento de silencio y reflexión para responder al Señor
CONTEMPLACION: ¿Cómo interiorizo el texto?
Para el momento de la contemplación podemos repetir varias veces este versículo del Evangelio para que vaya entrando a nuestra vida, a nuestro corazón.
y Dios, ¿no hará justicia a sus elegidos si claman a él día y noche?. (versículo 8)
Y de esta forma nos ponemos en contemplación
ACCION: ¿A qué me comprometo?
Debe haber un cambio notable en mi vida. Si no cambio, entonces, pues no soy un verdadero cristiano.
Si estoy solo, volver sobre este texto, haciendo un profundo examen de conciencia sobre mi oración y el tiempo, la devoción y la perseverancia en la relación con el Señor. Proponerse una meta de oración diaria y presentársela al Señor.
En el grupo proponerse una actividad externa de oración comunitaria. Pueden invitar a personas de otros grupos a participar. Puede ser una oración por las necesidades de la diferentes familias, por los jóvenes por los estudiantes, por la paz en el mundo y en la comunidad. Y recordarle a la comunidad que la oración es la forma más importante para la comunión con el Señor. Si vienen otras personas, invitarlos a realizar un ejercicio de Lectio Divina comunitario.

LECTIO DIVINA 28vo. Domingo del Tiempo Ordinario Ciclo C

                                          

Invocación al Espíritu Santo:

Ven Espíritu Santo,

                                       


                                                            

Ven a nuestra vida, a nuestros corazones, a nuestras conciencias.

Mueve nuestra inteligencia y nuestra voluntad para entender lo que el Padre quiere decirnos a través de su Hijo Jesús, el Cristo.

Que tu Palabra llegue a toda nuestra vida y se haga vida en nosotros.

Amén

TEXTO BIBLICO: Lucas 17, 11-19

«Tu fe te ha salvado »

17,11: Yendo Jesús de camino hacia Jerusalén, atravesaba Galilea y Samaría. 17,12: Al entrar en un pueblo, le salieron al encuentro diez leprosos, que se pararon a cierta distancia 17,13: y alzando la voz, dijeron: —Jesús, Maestro, ten piedad de nosotros. 17,14: Al verlos, Jesús les dijo: —Vayan a presentarse a los sacerdotes. Mientras iban de camino, quedaron sanos. 17,15: Uno de ellos, viéndose sano, volvió glorificando a Dios en voz alta, 17,16: y cayó a los pies de Jesús, rostro en tierra, dándole gracias. Era samaritano. 17,17: Jesús tomó la palabra y dijo: —¿No recobraron la salud los diez? 17,18: ¿Ninguno volvió a dar gloria a Dios, sino este extranjero? 17,19: Y le dijo: —Ponte de pié y vete, tu fe te ha salvado.

LECTURA: ¿Qué dice el texto?

Un tema importante que nos puede dar una perspectiva para leer las lecturas de este domingo es el del extranjero. En la primera lectura, uno que no era israelita, Naamán, de Siria, es curado. El profeta Eliseo no acepta regalo de él, pero el sirio se lleva consigo tierra de la Tierra Santa: se ha vuelto un adorador del Dios de Israel. Jesús, en su primer sermón en su pueblo natal (Lc 4:16-30), dijo que “ningún profeta es aceptado en su tierra natal,” y luego da dos ejemplos de buenas obras hechas a extranjeros por los profetas de Israel: Elías a la viuda de Sidón, Eliseo al leproso de Siria. Esto no les cayó bien a sus conciudadanos, que entonces quieren matar a Jesús.

En la segunda lectura, Pablo está en prisión, pero la Palabra de Dios no está encadenada. ¿Tenemos la tendencia de querer encadenar a Dios y a su Palabra? ¿Restringimos el área en que Dios debe reinar? ¿Hay límites a lo que ponemos a la disposición de Dios?

En el Evangelio, Jesús sana a diez leprosos, todos judíos excepto uno; el único que regresa a darle gracias es un samaritano, un “extranjero” despreciado por los judíos, que ni siquiera les hablaban (ver Juan 4:9). Jesús les había dicho a los leprosos que fueran a mostrarse a los sacerdotes como exigía Levítico 14. Es difícil comprender a dónde pudiese haberse encaminado el samaritano junto con los demás leprosos: no adoraban a Dios en el mismo lugar ni con los mismos sacerdotes. Pero lo que se subraya es que sólo el extranjero hizo lo correcto.

Jesús da a entender que no por pertenecer al pueblo judío está la salvación, porque aquí es muy claro que la salvación Él la ofrece para todos, sin excepciones. Pero pone como condición reconocerlo a Él como Mesías, Señor y Salvador.

Preguntémonos para reconstruir el texto: ¿Hacia dónde se dirigía Jesús y qué lugares atravesaba? ¿Quiénes le salieron al encuentro? ¿Qué es lo que le decían estas personas a Jesús? ¿Qué título le dan a Jesús? ¿Cuál fue la respuesta de Jesús? ¿Ante quiénes debían presentarse? ¿En dónde está escrito aquello que personas de esta condición debían hacer? ¿Qué hizo el extranjero? ¿Dónde volvió? ¿Qué fue lo que preguntó Jesús? ¿Qué fue lo que le dijo Jesús al extranjero?

MEDITACION: ¿Qué me dice a mí el texto?

Hoy en día hay un gran debate mundial sobre la inmigración. Las lecturas de este domingo nos llaman a ser más libres con el extranjero, más compasivos. En la mayoría de nuestros países ocupamos la tierra que perteneció a otros, hemos dado la bienvenida y atraído a grandes mentes y talentos para enriquecer a nuestras sociedades, quizá empobreciendo a otras naciones. Ahora sabemos que hay personas muy humildes y pobres en nuestros países que hacen trabajos muy duros que otros no quieren hacer, dando un ejemplo de austeridad, mientras envían ayudas económicas a seres queridos aun más necesitados. ¿Qué nos inspiran a pensar las lecturas de hoy?

Hagámonos unas preguntas para profundizar más en esta Palabra de Salvación:

1. ¿Estoy consciente que Jesús pasa por mi vida, por mi camino?

2. ¿Reconozco a Jesús, el maestro? ¿Qué quisiera decirle?

3. ¿Cuáles son aquellas cosas que no han sido curadas en mi vida, en mi mente, en mis recuerdos, en mi espíritu? ¿Podría reconocer estas cosas?

4. ¿Soy capaz de acercarme al Señor Jesús y decirle: Jesús, maestro, ten piedad de mi?

5. ¿Alzo la voz para que el Señor, el Maestro me escuche? ¿Mi oración es tan interna que ni siquiera yo la escucho….?

6. ¿Qué significaría hoy el gesto de ir a presentarse a los sacerdotes? ¿Podríamos hacer una paráfrasis, y reconocer también la necesidad del sacramento de la reconciliación para presentarme ante el Señor?

7. ¿Soy agradecido con el Señor? ¿O mi vida es un sinfín de porqués que no entiendo? ¿Puedo ver todo lo que Él me regala, me ayuda, me conduce?

8. ¿Reconozco los dones del Señor? ¿Qué hago con lo que tengo para ponerlo al servicio de los demás?

9. ¿Entiendo que Jesús pone la fe, como necesaria para curarse?

ORACION: ¿Qué le digo yo al Señor?

Orar, es responderle al Señor que nos habla primero. Estamos queriendo escuchar su Palabra Salvadora. Esta Palabra es muy distinta a lo que el mundo nos ofrece y es el momento de decirle algo al Señor:

Gracias Señor por tu Palabra Salvadora. Gracias por todos los dones que me has dado. Por la vida, por la salud, por el conocimiento que tengo de Ti y porque te reconozco como Maestro. Dame Señor la gracia que también pueda yo decir: ¡Ten piedad de mí!

Que sea humilde, que reconozca todo lo que me falta para poder vivir de acuerdo a tu proyecto de amor. Dame fuerza para alzar mi voz, para reconocerte públicamente como el Señor, el Maestro, el dueño de la vida. Gracias porque has venido a limpiarme de mis impurezas, porque el enemigo que me engaña y me ata con sus confusiones, ya no tiene fuerza sobre mí, porque tu Palabra Salvadora me limpia, me purifica y me lleva a estar con mis hermanos, en la Iglesia. Gracias Señor.

Hacemos un momento de silencio y reflexión para responder al Señor.

CONTEMPLACION: ¿Cómo interiorizo el texto?

Para el momento de la contemplación podemos repetir varias veces este versículo del Evangelio para que vaya entrando a nuestra vida, a nuestro corazón.

Jesús, Maestro, ten piedad de mí. (versículo 13)

Y de esta forma nos ponemos en contemplación

ACCION: ¿A qué me comprometo?

Debe haber un cambio notable en mi vida. Si no cambio, entonces, pues no soy un verdadero cristiano.

Si estoy solo, volver sobre este texto, haciendo un profundo examen de conciencia sobre las cosas que son impuras en mi vida, y que me enferman. Ponerlas ante el Señor y agradecerle la salud y la limpieza del corazón. Para esto, será importante como acción visitar personas que estén enfermas o necesitadas de una palabra de aliento. Así como el Señor gastó su vida y su tiempo por nosotros, hacer lo mismo, dando de nuestro tiempo a los demás.

En el grupo proponerse una actividad externa para demostrar que sí se ha entendido este texto y estamos cambiando. Ya que habla de enfermos, buscar a los enfermos o personas que no puedan salir de sus casas y hacerles una visita, ir a orar con ellos, como comunidad de jóvenes, no dejemos desamparados a nuestros más débiles de la comunidad y acompañarlos animándolos espiritualmente. Posiblemente, si no exista un ministerio especial en tu parroquia o movimiento, busca la forma de crear